【导语】经济思想史有时也称为经济学史，是通过对过去的经济理论发展和变迁的追溯，针对"经济对于人类意味着什么"这个根本问题进行考察的经济学分支。上海自考网整理自考《经济思想史》笔记：第十六章

 

　　第十六章　德国历史学派的经济学说

 

　　一、德国资产阶级经济学产生的历史条件及其特点

 

　　资产阶级经济学的演变在很大程度上取决于资本主义经济的发展和阶级斗争的状况。资产阶级古典经济学必须是在资本主义生产已达到一定的发展水平，无产阶级与资产阶级的斗争没有展开的历史条件下才能出现。

 

　　德国历史学派的发展时期;

 

　　(1)初创时期，以弗里德利希·李斯特为主要代表人物。

 

　　(2)历史学派时期，W.罗雪尔是奠基者，希尔德布兰德为向下一阶段过渡的中间继承者，卡尔·克尼斯为其主要骨干。

 

　　(3)新历史学派时期，主要代表人物是施莫勒。

 

　　二、历史学派的一般特点

 

　　1.对于经济学的研究，强调各民族经济发展的特殊性，否认经济规律在各国间的普遍意义。主张以研究各国特定经济问题为对象的国民经济学来代替古典的政治经济学。

 

　　2.强调国家和精神道德因素在经济中的决定性作用。

 

　　3.在经济学研究方法方面，他们反对古典学派倡导的抽象演绎法，而主张以历史性归纳方法代替之。

 

　　4.在经济学研究中，否认理论概括的意义，强调对于具体经济问题的资料收集、统计和初步整理工作。

 

　　5.他们在阶级立场上，既为新生的资本主义制度辩护，也为涉及既得利益的封建残余辩护，千方百计论证资产阶级和地主贵族在阶级利益上的一致性。

 

　　概括德国资产阶级经济学产生的历史条件及其特点：

 

　　历史学派是19世纪40年代，在德国资本主义发展的特殊历史条件下出现的、适应德国

 

　　资产阶级需要的经济与社会学说。该学说的最大特点是否定普遍规律的存在和抽象方法的可靠性，片面强调历史方法的意义;其政策主张是对内提倡经济自由，对外力主保护主义，从而为后起的德国资本主义发展开辟道路，该学说对德国资本主义的发展进程发生了重大影响。历史学派在其发展过程中经历了两个阶段，19世纪40到70年代称为旧历史学派，70年代以后称为新历史学派。

 

　　三、学派的先驱者李斯特的经济学说与主张

 

　　李斯特是历史学派的直接先驱者，贸易保护主义的倡导者，是19世纪20年代到40年代初期，德国新兴工业资产阶级最积极和影响最大的思想家和社会活动家。其主要著作是《政治经济学的国民体系》(1841)。

 

　　1.李斯特经济理论的核心：生产力理论

 

　　2.李斯特经济政策的核心：实行保护关税，反对自由贸易。

 

　　3.李斯特的方法论立场：民族主义和国家主义

 

　　4.李斯特关于保护关税政策的论证：他以历史事实证明，自由贸易政策只对经济发达的先进国家有利，而对经济后进国家有害。经济先进国家都曾在发展之初也曾经在不同程度上实行过保护关税政策。

 

　　5.李斯特关于保护关税政策的理由：

 

　　实行工业保护关税政策，反对自由贸易，以建立和发展德国的工业，是李斯特最主要的经济政策主张，也是他的经济学的宗旨。在他的著作中，首先论述了欧美各国发展工商业的“历史教训”，而且提出自由贸易政策只对现今国家有利，而保护关税政策对后进国家来说是必不可少的手段。

 

　　四、李斯特的国民生产力理论

 

　　1.国民生产力的含义：

 

　　李斯特提出的“生产力学说”与古典学派的价值学说相对立。他指责古典学派只研究交换价值而忽视了生产力，以及把财富本身和财富的原因混淆起来。在他看来“财富的生产力比之财富本身不晓得要重要多少倍。”

 

　　李斯特又把“国民生产力”分为四类

 

　　(1)人的生产力，包括精神和肉体的生产力;

 

　　(2)自然的生产力;

 

　　(3)社会的生产力;

 

　　(4)物的生产力。人的生产力和自然的生产力是不可分离的，否则无法发挥作用。另外，这两者发挥作用时，又必须在一定的社会秩序条件下，即第三种生产力。

 

　　如果社会的生产力混乱，其他因素就不能发挥作用，国家也不会富裕。

 

　　李斯特的生产力理论中最受强调的是第四种，即物的生产力。他认为，主要是“物质的农业、工业和商业资本”的生产力。其中，“工业是国内外商业、海运以及改良了的农耕的基础，从而也是文明和政治权力的基础。”

 

　　针对斯密强调物质资本，李斯特强调了精神资本，并指出二者是因果和相互依存的关系。他认为斯密只把体力劳动看作唯一的生产力，其实，脑力劳动、管理、教育等都应包括在内，这是人类知识积累所创造的生产力，是“现代人类的精神资本”。

 

　　他认为，生产力的发展必须以其自身的分工、协作和协调为条件。“精神的生产者越能提高道德观念、宗教虔诚、增进知识，越能普及自由和健全政治，保障国内的生命财产。

 

　　他又指责把价值的源泉仅仅归结为劳动，而忽视了一系列社会的、政治的和精神的因素。把基督教、一夫一妻制、奴隶制与封建领地的取消，王位的继承等都看成是生产力增长的丰富源泉。他特别把发展生产力的希望寄托在国家身上，他强调，国家政治上的统一、文化上的发展，国家对经济发展的积极扶植，是使一国经济顺利发展的不可缺少的条件。